第二節 微、妙、玄、通“古之善為士者，微妙玄通，深不可識。”弄清了“士”字的含義，該說“微妙玄通”了。由于這四個字有些形而上的意思在里面，所以難住了很多人。認真點的學者常會采取知難而退的態度不釋它們，直接引用這四個字，讓讀者自己去聯想。想刷存在感的學者大都會弄巧成拙，將其解釋得神兮兮的。比如河上公在這句話后批注道：“玄，天也。言其志節玄妙，精與天通也。”聽懂沒？又如南懷瑾先生解釋道：“意思是說精微到妙不可言的境界，潔凈到冥然通玄的地步，便可無所不知，無所不曉了。”什么是“妙不可言”啊？什么又是“冥然通玄”啊？解釋解釋，應當是越解越清楚才對，不能越解釋越復雜啊。其實，這句話中的“微”“妙”“玄”三個字，沒有那么難釋，我們前面也都講過了，把我們前面的解釋重新回顧一下，“微妙玄通”就好理解了。“微”字出自于上一章的“搏之不得，名曰微。”是作名詞用的，指承擔教化任務的朝廷命官。因這個字早就被當作形容詞用了，一般人很難轉過彎來，所以我們再釋一遍：“微”字的金文寫作“ ”。從“長”從“行”從“攴”。“攴”是手持教鞭之形，表教導之義。“長”的金文為一長發人，指未接受朝廷制服的原始人。以此，“微”字的本義是“教導未開化者學習文明的行為規范”。也指這種奉命行事的執教人、朝廷命官。過去的讀書人少，故引申出了稀少等義。上一章“搏之不得，名曰微。”中的“微”字是指的朝廷命官，這里“微妙玄通”中的“微”也還是指的這種“搏之不得”者，這種負責地方教化任務的朝廷命官。結合前文的“古之善為士者”，還可以認為：老子所說的“善為士者”，應當主要是指這種負責教化的官員。或者說，“士”是官員的通稱。有文有武。這里所說的“微”是負責文的“士”，也即“文士”“文官”。后面第六十五章所說“善為士者不武”的“士”，是負責軍隊的官員，是“武士”、“武官”。因此，我們在讀“微妙玄通”時，千萬不要將其理解成“稀少、微妙”之意了。它是名詞。“微妙玄通”是說“微這種人達到了“妙玄通”的本事。“通”的本義是沒有阻礙。引申為徹底明了等義，所謂博古通今、通情達理。“妙玄通”就是說“妙”與“玄”的學問都已了如指掌，盡在自己的掌握之中。“妙”“玄”又是什么意思呢？請復習一下我們解釋過的《道德經》第一章。該章中有“妙”，也有“玄”。我們是解釋妙的：“妙”字的本義就是少女。是指少女的美嗎？少女的確很美，也有美妙一詞。但美是美，妙是妙。妙不是美的意思。《正字通》說：“妙，精微也。”這“精微”又是什么意思啊？語焉不詳。其實，“妙”是指的未婚少女所具有的那種生育能力。我是怎么知道的呢？除了這句本身的結構外，就是從前一句的“無名天下之始，有名天下之母。”上知道的。這一句的“無欲以觀其（恒）妙”，實際上是在解釋如何觀“始”，而后一句的“觀其徼”則是在講如何觀“母”。將這兩句話結合起來讀的意思是說：因為“無名”是“天下之始”，所以（故），要以“無欲”的狀態去觀“恒（道）”之“妙”。因為“有名”是“天下之母”，所以要以“有欲”的狀態去觀“恒（道）”之“徼”。以此，觀妙就是觀始，觀徼就是觀母。所以我說“妙”字是指的少女所具有的那種生育能力，并引申出了精微、深微等義。當然，這個字并不僅僅是指少女的生育能力，實際上也是以偏概全地指整個宇宙的生生不息之力……“玄”：金文寫作“ ”。《說文》：“玄，幽遠也。黑而有赤色者為玄。象幽而入覆之也。”玄字為什么是黑而赤色者？許慎沒解釋。其實，“玄”字就是“幺”字，這兩個字的古文字體完全一樣，沒有區別。而“幺”為“絲”字古文的一半。絲即蠶吐的絲，是很細微的。比絲還細就是幺，也就是玄，所以，玄字的本義是作形容詞用，表特別特別細小、微妙的意思。與顏色沒任何關系。“同謂之玄”的意思是說：前面所說的道與名這兩個萬物生成的過程，都很微妙。許慎所說的“黑而有赤色者”，實際上是對黎明時分的天象所作的描述。這個天象，也就是陽氣始生的微妙變化之象。古人以“玄”字來形容這個變化很恰當，但被許慎理解成了顏色，就不對了。勉強可以算是引申吧。“玄之又玄”是繼續分化的意思。……因此，“玄之又玄，眾妙之門。”的意思是說：這種微妙繼續分化，就生成了萬物，也是我們觀察萬事萬物發展變化的路徑和竅門。復習過前文的釋讀后，我們再來讀“微妙玄通”四字，就應當好理解了。意思是說：“負責教化的官員，他們徹底了解世界萬事萬物的變化規律而世事洞明。”“微”是名詞，指“文士”。“妙”是指萬事萬物的生發。“玄”是細小的意思。“通”是明了的意思。不難懂了吧。但因為“妙玄”所述的萬事萬物的生發有些屬于形而上的現象，是一般人很難理解的，所以老子接著對這種“通”“妙玄”的“微”者，貼了張“深不可識”的標簽。深不可識即高深得無法識別。這是在形容他們所掌握的知識、學問、修養的程度以及處事能力，都已經達到了一個了不起的高度，高到讓常人難于識別的程度了。有人將“深不可識”譯為“高深莫測”，是不夠準確的。老子用的是“識”字。“高深莫測”是說他的處事與別人不同，不同到難于理解的程度。既然是難于理解，那么在一堆人中，是可以一眼就認出的。而老子這里所說的“深不可識”則是說他的修養極高，高到你在一堆人里面分不出他的程度了。也就是后文所說的“混兮其若濁”的那種大智若愚的狀態，也就是第四章所說的那種“和其光，同其塵”的狀態，很普通很普通。這是兩種截然不同的狀態。相比較而言，“高深莫測”在“深不可識”面前，充其量只能算是一個半罐子。這句話的意思就是如此，大意是說：古代那些優秀的智者中負責教化的官員，他們徹底了解世界萬事萬物的變化規律而世事洞明，其文化素養都達到了極高的程度，以至于會使我們感到難于從人群中將他們識別出來。老子為什么要強調“深不可識”的特色啊？這是一個很重要的問題，我們接著讀下文。隨便說一句：微字現在之所以被我們現在理解成細小的意思，正是源自于對這一句“微妙玄通”的誤讀，是將“玄”字之義張冠李戴到“微”字上了。（下地鐵后誤了是后一班車，步行一個半小時才回到家。赴在新年第一天發此文，順祝各位新年快樂！）
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